Цілющі джерела на мапі АР Крим 

Цілющі джерела Криму

Кримський півострів недостатньо забезпечений прісноводними ресурсами і тому у всіх народів, що в різні часи населяли цей благодатний край, існувало трепетне ставлення до джерел прісної води. Тут, під палючим сонцем, розумілося істинне значення кожної краплі води; навіть самий незначний струмочок або джерело вводилися в систему водопостачання і зрошення, працюючи на благо людини. І не дивно, що вигляд холодного прозорого струмка води посеред неживих скель часто вселяв нашим предкам благоговійний страх перед силами, що створити це диво, тому багато криниць в Криму обожнювалися і ставали об'єктами релігійного поклоніння. А якщо з водою джерела пов'язувалася якась легенда чи переказ, як правило, про його цілющі властивості, то джерело ставало місцем паломництва прочан з усіх кінців півострова. Характерною особливістю святих кримських джерел було те, що до них на поклоніння спрямовувалися люди різних вір і національностей, - цілюща вода однаково допомагала всім стражденним. У Криму, де споконвіку відбувалося мирне змішання східної та західної культур, цілющі джерела були одним з головних символів цього сусідського співжиття.

При виході на поверхню найбільш великих і значущих джерел, з метою більш раціонального використання водних ресурсів, споруджувалися майстерні архітектурні споруди - каптажі, що збирають, транспортують і регулюють підземний стік. Більшість таких каптажів було воістину величними пам'ятниками кримського гідротехнічного зодчества. У безпосередній близькості від деяких джерел зводилися культові споруди, одним з обов'язків служителів яких були нагляд і догляд за джерелом і навколишнього його територією.

Поклоніння джерелам води існувало на території Криму з найдавніших часів. Так, у 8 км на північ від Керчі знаходиться зруйнований каптаж джерела, час виникнення якого відноситься до середини I століття нашої ери. Каптаж джерела представляв собою підземну галерею, в яку вели кам'яні сходи і колодязь. Про це джерело збереглися епіграфічні дані, виходячи з яких виявляється, що воно перебувало під заступництвом давньогрецького бога-цілителя Асклепія, тому що володіло лікувальними властивостями.

Але все ж таки найбільше число святих кримських джерел пов'язане не з античним періодом, а з часом проникнення до Тавріки християнства, яке прибуло сюди разом з вихідцями з Візантії. Сповідували християнство греки, що жили, переважно, в південнобережній смузі Кримського півострова, зводили тут десятки монастирів, при кожному з яких існувало своє джерело води. Частина з цих джерел наділялася цілющими властивостями після будівлі монастиря або церкви, а деякі, навпаки, за рахунок шанування місцевими жителями самі були першопричиною зведення культової споруди. І джерело, і монастир часто мали спільну назву і були присвячені якомусь християнському святому. На карті гірського Криму до цих пір зустрічаються грецькі назви джерел, що говорять про їх минулу приналежність до монастиря і нагадують про свою колишню славу святих джерел. Такі гідроніми Ай-Алексій (св. Олексій), Ай-Андрій (св. Андрій), Ай-Настасі (св. Анастасія) і багато інших.

Вода деяких з цих джерел збиралася в підземній галереї, а сама церква будувалася безпосередньо над нею. Таким чином, виходило, що джерело випливало прямо з-під церковного вівтаря (джерела Ай-Лія, Ай-Андрій, Ай-Ян та ін.). Каптажі ж тих джерел, які знаходилися на деякому віддаленні від монастиря, мали якусь християнську символіку: найчастіше каптаж був стилізований під невелику грецьку капличку з двосхилим дахом, нішами для іконок, іноді дверима.

Цікаво, що у кримських греків цілющою вважалася тільки жива, що біжить вода, тобто вода з фонтанів і джерел. Кринична ж, стояча вода, вважалася мертвою, придатною лише на господарські потреби.

Більшість пам'ятників грецької гідротехнічної архітектури, через давність побудови, до нашого часу не збереглося. Після виходу з Таврики (1778 р.) кримських греків, каптажі гірських джерел стали приходити в запустіння, а нерідко і спеціально руйнувалися мусульманським населенням (в одних випадках грецькі каптажі повністю перероблялися з урахуванням традицій мусульманської архітектури, в інших - до них додавалася якась мусульманська символіка).

Не менш трепетним, ніж у греків-християн, відношення до джерельної води було і у татарського населення Криму. Життя і добробут татарина, чиї дні протікали посеред випалених гірських схилів і сухих яйлинських пасовищ, безпосередньо залежала від води гірських джерел. Там, де було джерело, - там було життя, там зеленіли сади і виноградники, там юрмилися стада овець і корів, звучав дитячий сміх і грала музика. Там, де не було джерела, - була смерть. Це правило добре засвоїли татари, і тому будь-яку, саму тоненьку цівку води, знайдену ними в горах, з неймовірним завзяттям і терпінням розробляли у стрімкий струмок.

Відомий кримський краєзнавець Є.Л. Марков в кінці XIX століття писав: "Татари шукають джерела, як золото, і дорожать ними, як золотом ... Татари мають таке ж чуття підземних жил, як золотопромисловці чуття рудоносних жил. З незвичайним мистецтвом і терпінням вони зберігають воду і відводять її на свої плантації і сади ... Татарин - маестро зрошення та проведення вод".

З метою збільшення дебіту джерела, збереження від замулення і забруднення, його підземний водотік нерідко прокладали в кам'яну галерею-тунель, яка не тільки збирала інфільтраційну воду, а й була потужним конденсатором атмосферної вологи в суху пору року. Саме ж місце виходу води на поверхню обрамляли у майстерний каптаж, вигляд якого, залежачи від фантазії будівельника, міг приймати абсолютно різну форму. Якщо фонтан (так російськомовне населення Криму називало каптоване джерело) будувався на кошти села, то для цієї справи запрошувався певний майстер - чешмеджі, а для подальшого догляду і нагляду за фонтаном і навколишньою його водозбірною територією призначалася спеціальна людина - мутавелі. Такі фонтани призначалися для суспільного використання і називалися вакуфними фонтанами. Але найчастіше каптаж джерела споруджувався силами якої-небудь однієї людини. Це пояснювалося тим, що улаштування придорожнього фонтану на благо подорожнього у татар було вищою земною чеснотою і сильно заохочувалося Аллахом. Говорили, що будівництво фонтану - це справа, "за яку Пророк так охоче відкриває правовірному двері раю". У зв'язку з таким релігійним значенням фонтанів на більшості з них вирізувався будівельний напис - тарих, де наводився який-небудь вислів з Корану, рік будівництва, а також ім'я будівельника, щоб люди, вгамувавши спрагу, могли помолитися за його здоров'я.

Серед загального шанування водних джерел, особливим поклонінням виділялися джерела при мечетях, вода яких використовувалася мусульманами для релігійного обмивання, а так само джерела біля могили святого праведника - азіза.

Після приєднання півострова до Російської імперії в 1783 році в кримській культурі водокористування став наступати новий етап, що остаточно сформувався до середини ХІХ століття. Після виселення з Криму значної частини грецького і татарського населення, виховане віковими традиціями повсюдне трепетне, релігійне ставлення до джерел води стало поступово згасати. У переселенців з рівнинних територій Росії, позбавлених самого поняття про гірські джерела, історично склався свій власний тип ставлення до "малої води", який вони й принесли до Тавріки. З другої половини XIX століття почалося активне господарське використання кримських земель, виникало промислове виробництво, збільшувався приріст населення: для всього цього потрібно було багато води. Води хоч і численних, але малодебітних фонтанів перестало вистачати: практичний Захід став підкорювати романтичний Схід - по всьому Криму будувалися водогони і рилися артезіанські колодязі, а про воду гірських джерел почали забувати. Невтомні трудівники-джерела стали тепер не потрібні.

Але душа людини не може жити без дива. Так і нові мешканці кримської землі невдовзі стали відвідувати деякі з гірських джерел, слава про цілющу воду яких ходила серед місцевих жителів - залишків греків і татар. У 50-х роках XIX століття кілька таких шанованих кримським народом джерел з благословення Херсонсько-Таврійської єпархії були визнані святими і біля них виникли православні християнські монастирі - Козмодаміановський, Кизилташський та Троїце-Параскевинський Топловський монастир. На території монастирів була заборонена будь-яка господарська діяльність, святі джерела забиралися в каптажі і піддавалися постійному нагляду з боку ченців, в їх окрузі повинна була дотримуватися тиша і спокій, - монастирські господарства ставали справжніми попередниками сучасних кримських заповідників.

Після встановлення в Криму влади робітників і селян всі монастирі були ліквідовані, а яке-небудь поклоніння чудодійним джерел заборонено. Взагалі, за роки радянської влади кримська земля втратила не одну сотню джерел: каптажі з християнською та мусульманською символікою руйнувалися, вікові традиції релігійного вшанування гірських джерел люто знищувалися, назви джерел і пов'язані з ними перекази стиралися з людської пам'яті ... і все більше грузли в пучині загальної аморальності та безкультур'я. Але, на щастя, здається, усвідомив народ, що без своєї культури, без своєї історії не зможе прожити жодного дня - зможемо лише проіснувати. І стали відроджуватися народні традиції, стали будуватися церкви і мечеті, стали виходити книги, що дають правдиві знання про минуле. Пережили своє друге народження і кримські монастирі: в їхніх стінах знову звучать хвалебні молитви Господу, а до цілющої води святих джерел щодня приходять на поклін люди.

Важливе місце в лікувальному арсеналі Криму займають численні мінеральні джерела, що виходять на поверхню природним чином, чи розкриті свердловинами. На півострові є вуглекислі, сірководневі, метанові і змішаного складу газів води, азотні, слаборадонові і без газу, а також термальні (теплі і гарячі води). Іонно-сольовий склад мінеральних вод Криму також дуже різноманітний.

Значна частина джерел експлуатується санаторіями з лікувальною метою, однак, багато з них ще не перетворилися в об'єкт уваги численних паломників-туристів та дослідників-комерсантів; тут все ще відчувається принадність первозданної, незайманої природи і не порушується плавний плин думок, що охоплює вас після ковтка студеної, святої, цілющої води.

Посилання: http://www.crimea-kurort.com/rest/cure/mineral.php

http://pda.coolreferat.com/Православие_и_природа_Крыма_часть=2

http://travel.org.ua/rus/library/library.php?p=39&book=36

http://gorny-krym.com/foto/v/Voda---reki_-ozera_vodopady/sami-Rodniki/